我是在印尼出生的美籍华人，目前在纽约皇后社区学院任教。新加坡国立大学政治系的廖建裕教授（Leo Suryadinata）的文章《印尼华人姓名与认同问题）（刊于6月28日《联合早报·言论》版），提出一个重要的议题，非常值得我们来探讨。

　　小名、大名、别名、笔名、艺名……等等可依人们之所爱来取，可是“姓”（Last name）就不应该乱改。在中华文化里，姓氏占有重要地位，它是表明家族系统的字。

恢复中文姓名

　　年青人为他们的祖宗、家族而自豪。许多来自世界各地华人都回中国寻根。在传统的中国家庭里，父亲被认为是一家之长，孩子们都跟父亲的姓。大多数民族也用姓氏标记一个家庭。华人家庭都希望能生个儿子,能够延续其姓氏（传香火）。可见姓氏在华人社会及文化里有多重要。

　　华人家庭非常重视家庭教育，如果孩子们因父母、祖宗而自豪，他们就会更好地学习、更努力地工作，自信心会更强，自我感觉也会更良好。

　　在美洲国家，华人采用美国名字，但还是保留中国姓。即使在印尼，好多华人改用了印度、阿拉伯、马来姓名，但他们仍然保持原有中文名的第一个拼音字母。可见他们被苏哈多政权变相强迫改名换姓是多么的不情愿。现在应该是印尼华人要回自己祖宗姓氏的时候了。

　　我们先回顾印尼华人为何不顾列祖列宗在黄泉之下掉泪而取印度、阿拉伯姓名为自己的姓名，这是因为生存的必要：

　　一、为避免政治压力，被扣上不忠于印尼政府之嫌，避开亲中国亲共产党之嫌。

　　二、为了能做生意，出国经商游玩方便，免缴杂七乱八的外侨税。

　　三、为其儿女入学找工作等（遗憾的是：即使改了名换了姓，当政者还要看其皮肤颜色，虽然皮肤难区分，口音（土生土长）无区别，种族主义执政者还要查证件（标有土著与非土著之标志）。

　　所以，若期望1965年以后出身的华人再改中文名，就要看有无必要，以及有无好处了。若无，他们只能谢君用心良苦了。

　　如果只为“光宗耀祖”出自民族感情精神上之追求，恐怕只有少数华人想恢复中文名。印尼华侨的后代已慢慢消失，而大部分华裔青年是务实的，除非为了生存的需要（比如用中文名，讲华语可以找到更好的谋生出路），否则是很难令年轻印尼华人对中华文化产生仰慕之情的。

　　记得当1966年各地华校遭封闭时，华人学生们也曾想为延续中华文化贡献自己的力量，不顾家长劝阻，宁冒被政府发现之危险，暗地里组织学习小组教育下一代，希望总有一天华校能复办。但由于不符合客观规律，以失败告终。

　　由于华人在宗教上遭到苏哈多政权的压迫，所以传统的孔教、佛教和道教无法正常发展。而当局又强迫每一个人都必须有一种宗教信仰，否则就会被当成无神论共产党人而遭逮捕。由于华人有吃猪肉之习惯，所以大多不愿入回教，再加上大多数华人子弟在天主教学校就读，这就形成华人社区宗教信仰的转换，于是对中华文化的概念就逐渐淡薄。

　　苏哈多政权搞非人道的Culture Cleansing，消灭华人的语言、关闭华校及华人社交团体、禁止发行及销售华文报刊、没收华文书籍，不准使用华文做商业招牌（甚至用印尼文拼出的华语音也不允许）。当时的执政者要彻底地消灭华人对祖宗文化的认同，哪怕只剩下一点点的记忆。

　　前总统瓦希德所谓的让人民公开庆祝华人节日，那也只限于大城市，小地方的华人还是提心吊胆、不敢公开庆祝的。华人报刊及社团的“解放”也是很有限的；设立华文培训中心也只是为了跟中国增加经贸往来。华文仅被执政者当做经济发展需要的一种工具，而并非认同中国文化或者允许多元文化的并存。实际上，这些改革只是表面功夫而已，目的在于安抚华人，避免他们“出走”，从而避免经济更乱，以致连政权也遭动摇。

复苏华校

　　关键的问题是“不复办华校”。文化是靠教育来延续的，一代传一代，没有华校这个传播机构，中华文化怎能延续，更不用说宏扬。没有华校下一代怎能说华语，认识和书写汉字（由上一代单传下来的几句家乡话必将消失）。没有用华语交流怎么能对中华艺术，文献和历史感兴趣呢？

　　中年华人有“反清复明”之意，即恢复苏哈多时代前的文化生活，只可惜后继无人，有心人士多次举办同学会，回顾往事，举办文艺晚会（REUNI），但下一代不能讲中文，形成文化代沟，下一代华人有自己的节目，对老头子活动不感兴趣。试问让华人感到自豪的活动还能办多少回呢？大家都已经是五六十岁的人了。

　　一般上，印尼华人对复办华校是毫无信心及兴趣的。只要不烧、杀、奸、抢华人，就谢天谢地了。台商化了六年时间谈判终于在大陆兴办了台湾学校。马来西亚、泰国也有华校，印尼华人为何不去一试？为宏扬中华文化，愿大家相互勉励。

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