私有制是公有制和民主自由的基础

　　这里想探讨的不只是中美关系，而是人类的意识形态认识对社会进程的影响。是关于公有与私有，民主与专治的重新思考。因为没有系统从事过理论的研究，以下谨提出若干题纲，供大家指正。

　　一、中西方古代对人性善与恶的差别认识，决定了社会制度分展的差别。这与宗教关系密切，基督教的原罪，是性恶论另一种表达。他们认为人的本性是自私的，是恶的，因此必须在权力的分配上达到制衡。同时，他们了解人性，从资产等方面尊重这种自私。以后力求在权力的平衡基础上的财产的私有。这些意识在西方一直朦胧并处于王权统治之中，直到资本主义革命后，才统一并明确，发展形成了以政治手段保障个人权力的资本主义。而以财产权为主的个人权力的保障，反过来对三权分立制度产生着支撑和制约作用。西方不提倡公有制，因为他们知道，私有制基础上的社会和谐，就是所谓的公有，而少数人专政的没有私有基础的公有，不能逃脱性恶的阴影，只会沦为徒有虚名的少数人的公有，即成了私有。

　　二、东方从古遵循的是儒家的性善论。认为人性本善，这种善是大公无私的，必将集中体现在君主身上。这造成权力的集中，事实上证明，开明君主必竟少见，广大人民一直成为性善论的受害者。率土之滨，莫非王臣。没有自己土地的人是谈不上成为主人的。民主与自由更是空中楼阁。打破这种楼阁的机会在东方资产阶段萌芽时出现过，在新民主主义革命时出现过，但在社会主义革命中消失了。共产主义者继承了先辈的性善论断。他们宣告新世界开始的时候，不过是另一个封建轮回的开始。

　　三、民主与自由，是所有人共同追求的目标。 西方的私有制，决定了人民有争取民主自由的基础。而共产主义只应是私有财产经过权力的作用而达到完全保护的一种理想状态。 东方的公有制， 没有属于个人的最重要的土地财产，没有经过法律所赋予。就有随时被统治者削夺的可能。因为这里的统治者是唯一的。在这里的国度里快乐的生活，你只有相信性善论，并相信这些利益集团内部有着并达成了共同的性善原则。或者，你努力成为统治集团中的一员。

　　四、对走什么样的道路问题，何时走这样的道路。新民主义主义时期刘少奇、邓小平先早就进行过尝试。但因为时机与人们的认识问题而失败了。后人也在努力尝试，能否不经过资本主义必经的残酷的竞争与剥削就可以实现共同富裕。从改革开发，到八九年，到现在。这种努力没有停止过。但面对既有的强大势力，面对这时候才认识到的自我的人性之恶，都无疾而终。

　　五、 东方对比旧社会，是取得了伟大成就。但这种对比，没有太多值得自豪的地方。 因为另一种制度可能取得更大的成就。只与过去对比，而不考虑如果不这样而产生的更多可能性的结果对比，甚至绝口不提这种对比，是一种无奈的回避。

　　六、 社会安定，是多年来的最大成果。

　　七、互联网与西方民主意识的渗透，造成了不稳的因素。

　　八、理论滞后，政治经济体制改革收效甚微。

　　九、靠谎言生存。

　　十、以上并不是否定或支持什么，任何人都希望自己的祖国和人民快乐生活。一切问题都只是时机和时间问题，存在的就是适合的，不支持主观的努力改变世界，只愿能改变自己的意识。

　　马平