(128)Sunday, December 22, 2002 11:32 PM
岳飞不能称为民族英雄

最近，媒体透露教育部修改高中历史教学大纲对岳飞是民族英雄的提法，网络和其他媒体掀起了一场大争论，岳飞是不是民族英雄？本人试从语言学、逻辑学和历史学的角度来谈一下这一问题。

（一） 民族英雄的定义

要讨论民族英雄问题，首先，我们要搞清民族、民族英雄的定义。民族，按俄罗斯民族学家刘克甫(亦名克留科夫)的观点，民族是以共同的地域、共同的经济生活、共同的婚姻范围等联系为形成条件,以共同的语言、共同的物质和精神文化特点为客观特征,而以自我意识和自我称谓为根本要素的一种具有相当稳定性的社会共同体。他把民族分为现代民族(нация)和一般的族体 (этнос)。正好在这次大争论中，署名为溢涵的新浪（sina.com.cn）网友，从英文词汇的角度，也提出，民族根据其含义，可分为国族(nation)和族群(ethnic groups)。而我们知道，现代民族是基于近代民族国家出现的，现代民族也就是国族，例如美利坚民族、中华民族、以色列民族；而其下属的，例如汉族、壮族或美国的犹太人等则要称为族群或一般的族体。

根据上述，民族英雄应是，一个民族或民族国家在抵御外族侵略或摆脱殖民半殖民统治过程中产生并具有该民族身份的英雄。因此，判断一个英雄是不是一个民族的民族英雄，必须满足三个条件：（1）具有该民族的民族身份，（2）是在该民族或民族国家抵御外族或摆脱殖民半殖民统治过程中产生的，（3）抵御或摆脱的外族必须是相对该民族或民族国家之外的民族或民族国家。

有三点要特别说明，（1）由于国族是由单个或多个族体融合而成，因此，族体个体，包括历史和现在的，则具有族体和国族两个民族身份；（2）在多个族体融合发展成国族过程中，成员族体抵御或摆脱国族形成前所有源缘民族外的外族的过程，也算国族抵御或摆脱外族的过程。（3）对于由多个族体融合成的国族，抵御或摆脱的对象，既是相对于国族形成后所有子族这一整体外的外族，也是指该国族融合成之前相对于其所有源缘民族之外的外族。

除此之外，还要彻底分清两个概念：民族英雄、民族的英雄。民族英雄是否等同于民族的英雄？一个民族的英雄是不是就能称为该民族的民族英雄？我们先从民族这方面给英雄分一下类，如图：

                                                                         民族英雄       
                                                  具有本民族身份
                                                  的英雄（本族英雄）=      +
          民族的英雄  =  明确民族身份，=                 +
                          的英雄                                         非民族英雄
                                                  不具有本民族             
英雄=        +                                     身份的英雄（
                                                  外族来英雄）     
                                                        
          非民族的英雄=  
          不明确民族身份的英雄

非民族的英雄，即不明确民族身份的英雄。

外族来英雄，即不具有本民族身份的英雄。例如希腊人民把支援他们民族斗争的英国诗人拜伦当作他们的英雄。

非民族英雄指，在一个民族内部或外部与邪恶腐朽非正义势力进行不屈不挠斗争并具有该民族身份的英雄。例如战国时的荆柯、三国时的赵云、文革时的张志新（反抗四人帮）。拜伦帮希腊族，相对于英吉利民族，也是英雄。

因此， “民族的英雄”包括“外族来英雄”、“非民族英雄”、“民族英雄”。民族英雄≠民族的英雄，“民族英雄”是“民族的英雄”的真子集，即“民族英雄” “民族的英雄”。因此，所有的“民族的英雄”，只有满足“民族英雄”的定义的三个条件时，才能称为“民族英雄”。赵云、荆柯就不能称为民族英雄。

在这次关于民族英雄的争论中，一位著名的学者就提出，抵御外敌入侵者，如戚继光、郑成功等，固然是民族英雄；不屈不挠地与中华民族内部邪恶腐朽势力相抗争者，如张志新、江竹筠等，也同样应当是民族英雄。这位学者的逻辑是，“民族英雄”的字面解释是“民族的英雄” ，因此，“民族的英雄”也就是“民族英雄”，即张志新、江竹筠（解放前夜宁死不屈的优秀共产党员）她们是中华民族的英雄，所以她们就是中华民族的民族英雄；或张志新、江竹筠是汉族的英雄，所以她们就是汉族的民族英雄。

这显然是错的，张志新、江竹筠以及荆柯、赵云等中华民族历史上的英雄人物，他们不仅不是中华民族的民族英雄，甚至连汉族的民族英雄也不是，他们只是中华民族或汉族的英雄。因为根据他对张志新、江竹筠的定义，不屈不挠地与中华民族内部邪恶腐朽势力相抗争者，他们恰恰是属于与“民族英雄”相对立的“非民族英雄”。要注意，“非民族英雄” ≠ “非英雄”，“非民族英雄”也不等于“非民族的英雄”。

（二） 岳飞是不是民族英雄 ？

现在，让我们来看看岳飞是不是民族英雄，究竟是哪个民族的民族英雄！

宋金时，岳飞抵抗的女真是相对于汉的外族，而岳飞是汉族。因此，岳飞就是汉族的民族英雄。因此，岳飞是汉族的民族英雄，也是汉族的英雄。但为了中华56个民族的团结，我们若老把岳飞作为汉民族的民族英雄来提，是不合适时宜的。因为汉族作为中华民族的主体民族，应该需要更大的胸怀和宽容精神！

随着中华民族融为一体，岳飞作为汉族的英雄，也就上升为中华民族的英雄。但能否说，岳飞也由汉族的民族英雄上升为中华民族的民族英雄呢？不能！因为岳飞不能满足作为中华民族的民族英雄的第三个条件。中华民族的民族英雄在定义上对第三个条件的要求是，该英雄抵御侵略或摆脱殖民半殖民统治的外族必须是相对于中华民族和所有中华民族源缘民族之外的外族。

岳飞抵御的是女真。女真后来发展为满族，女真是中华民族的源缘民族之一 。显然，岳飞抵御的外族是中华民族的源缘民族之一女真族。随着中华民族融合，岳飞不能由汉族的民族英雄转变为中华民族的民族英雄。如果我们非把岳飞作中华民族的民族英雄，看会出现什么结果。假设岳飞是中华民族的民族英雄，那必有一个相对于中华民族这整体外的外族，而岳飞抵御的外族是女真族（满族）；因此，结论只能是，中华民族重要成员满族（女真族）是中华民族这一整体外的外族。显然，这是很荒谬的。因此，岳飞不是中华民族的民族英雄。

但岳飞能不能称为民族英雄呢？“岳飞能不能称为民族英雄？”这个命题是放在我们中华民族这个大范围来讨论的。我们讨论“岳飞能不能称为民族英雄？”时，已隐含我们中华民族这个大前提、默认了中华民族这个大范围。“岳飞能不能称为民族英雄？”是相对于中华民族，相对于我们来说的。大家公认岳飞是汉族的民族英雄，但我们都是汉族吗？不是，我们除了汉族，还有蒙、苗、壮、满等族，就我们整体来说，是中华民族！我们已经论证过，岳飞不是中华民族的民族英雄。因此，相对于我们，相对中华民族，在中华民族这个大范围内，岳飞不能称为民族英雄！同样，文天祥也不能称为民族英雄。因此，岳飞、文天祥不是我们的民族英雄，不是中华民族的民族英雄，所以也就不能称为民族英雄。但这并不是说岳飞、文天祥不是英雄、不是民族英雄、不是汉族的民族英雄、不是中华民族的英雄！！

但岳飞是不是民族英雄呢？我们要分清，“岳飞是不是民族英雄？”与“岳飞能不能称为民族英雄？”。“岳飞是不是民族英雄？”这句有两含义，（1）“是不是属于民族英雄那一类的英雄？”；（2）“是不是我们的民族英雄？”。而“岳飞能不能称为民族英雄？”只有一个意思，即“岳飞是不是我们的民族英雄？”

当媒体在问“岳飞是不是民族英雄？”，要人回答的是“是”或“否”。由于这句话有两个含义，因此，（1）当回答“是”时，则出现用“岳飞作为英雄可以归入民族英雄那一类”替换“岳飞是我们的民族英雄”这一错误结论的结果；而当公众没分清“民族的英雄”和“民族英雄”时，则更是两个含义都是肯定的回答了。（2）而当回答“否”时，有人就会说，“难道你说岳飞作为英雄不能归入民族英雄那一类？你能说岳飞不是民族英雄？既然岳飞是民族英雄，民族的英雄，那怎么不是中华民族的民族英雄？怎么不能称为民族英雄？”显然，这些人完全混淆了民族英雄和民族的英雄，也没真正理解民族英雄这一概念的特殊性和相对性。因此，岳飞是一个民族英雄，但不是我们中华民族的民族英雄。作为民族英雄，岳飞只属于汉族！

（三） 尾论

由此可见，舆论对编写教育部教材的专家的指责，是不公正的。这些专家从来没有过否认岳飞的英雄业绩，只是对历史人物科学定位而已。

一些网民把这些专家骂为汉奸、臭文人；还认为是要为秦烩、汪精卫翻案；还有网民把他们和李登辉等同起来。这些评价都超出了学术讨论的范畴，言词激烈，冲动大于理性，发泄大于思考，是一种非理性的表现。一个民族的伟大复兴，是不能靠这种非理性的冲动和热情就能达到的。而对下一代的教育进行爱国主义教育，必须应该用的是对历史人物和事实客观、准确、真实的定义去教导他们，培养起他们一种理性的科学精神。只有做到了对历史事实人物的准确定位，才能真正理解爱国主义，树立正确的价值观。岳飞能不能称为民族英雄的问题，不是一个谁是汉奸谁是爱国者的问题，而是是否坚持科学精神的问题。同样，通过对于岳飞的准确定位，对海内外华人来说，增强大家对中华民族的认同也是非常重要的。因此，对教材的改写，它的重要意义在于端正思想，树立人们的一种理性意识。一个只有拥有理性精神的民族，才能永远是不可战胜的民族，才能永远屹立于世界民族之林。
潘毅
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