随着市场大潮一浪高过一浪的排击下,急于一夜成名以谋利的现象在文化学术界骤然增多，一些文化人纷纷登场或正说、或解读、或心得、或“丧家狗”。一切快速成名大法应用得淋漓尽致，而与之呼应的是或支持或攻击，一时文坛风云乍起，传统文化观念受到莫大的冲击。

　　90年代曾有篇报告文学如此写道“自商品经济染指文坛，以赚钱为目的的撰稿人、剪辑家和写作匠应运而生，出现了变化角色的两面人”。如今的文化界正是如此，正遭受着经济利益和急功近利之风的猛烈攻击，文化卷进市场后正面临异化的挑战。

　　现在有一些文化人高呼一切文化进入市场（即文化的全盘市场化），认为文化只有被市场化后，文化产品得以畅销后，文化才得以广泛的传播。但不知他们有没有想过文化一旦完全市场化，那么作为文化企业和文化创造者，将面临两难选择，一方面进入市场作为企业和生产者，必须服从于资本的增值，以盈利为目的；另一方面又是作为文化单位和精神信仰的塑造者，必须以促进精神文明为目的。于是支配商品生产的价值规律同支配文化创造的规律发生着冲突矛盾。

　　但由于随着市场经济的发展，市场商品货币关系对文化的创造的巨大和让人难以抗拒的市场利益驱动，一些文化媒体正在由文化的中介转向利润的攫取者，于是便想法设法以能够赚去经济利益的选秀般的文化节目，并夸大声势，蓄意炒作。而由于财富带来了个人的欲望，金钱刺激着人内心的贪念，使得一些文化人违背了自己的社会良知而在学术文化领域表现出双重人格，时而扮演着社会伦理道德捍卫者的角色，时而为市场利益而背弃自己的学术文化良知。

　　文化本身是一种人们的精神活动长期积淀进而对人们促进作用的社会意识。本应该人是文化的主体，作为学术文化研究者，可以说是主体中的主导，在享用文化的同时也创造着文化，文化是促进人的进步而发展的。但由于这些双重人格的文化人，把文化的功能由满足人本身的精神需要、促进人的发展给转向为谋取货币金钱，把文化的标准由真善美转向为畅销谋利，把文化的目的由促进人自身发展转向为货币量增加。文化在他们那里严重被异化，文化变成了他们寻求名利的手段和工具。

　　中国历史上诸多思想家都是为中国传统文化的积淀起着重要的作用，在他们那里著书立说是为“为往圣继绝学”，上以追溯继承以往之学说，下为来世以传播文化。王夫之身居深山著书达数百卷，但由于当时政治原因，到数百年后后人才将其出版。近现代思想家诸如钱钟书、钱穆、王国维等人都一生治学于书香之中，毫无名利之心，本着一颗治学以传播文化、塑造精神之心，赋予了文化真正的内涵就是真善美。

　　如此鲜明之对比，不能不容人叹息，如今一些所谓的文化人正在经济浪潮中异化着文化，演绎着自己获取名利的大戏。但孰不知文化自有自己的规律，如果违背其规律而异化其功能，最终的结果是名利固守有收，但却失去文化素养，背离文化轨道，也进而被文化所抛弃。

《联合早报网》