日本崛起与其国民性

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　　 "五四"时期,很多学者和作家讨论中国人的国民性,认为中国国民性造成自己落后,进 而否认自己的文化,并与日本国民性相比.这就掩盖了实际社会经济水平差距.民族特性是 易变的,也可以塑造.

　　 日本的国民性是为了他们自我认同,形成一种想象的共同体,为了民族主义目的.像日本 独特的四季风俗那样,刻意而为.日本历法是用明朝历法,引进西方科技历法改革后,清朝颁布 的新历更好,日本到现在仍然保持历法不变.日本以传统文化塑造自己特点,达到民族主义现 代国家的目的.日本能先发展是在社会经济发达基础上发展起来的.

　　 中日文化有很深渊源,中国学者可能更了解日本人, 本尼迪克特概括日本文化是一种耻感文化， 不是罪感文化,日本一套武士道催生的荣誉法则:"义理"(giri)、"恩"(onn)、"耻"(haji)、"义务"(gimu), 复仇和切腹所产生的荣誉感,投降所带来的耻辱,中国文化也是这样, 讲八荣和八耻.武士道实是一套中 国唐代军人伦理,其中切腹是汉朝人的习惯.

　　 现代中国人有讲理性和普遍原则的特点,而上个世纪40年代中国人,英国学者李约瑟认为是 相反的,喜欢具体看问题,和现代日本人是一样的. 中国人其实是个人主义民族,转为重视集体, 现代又变得个人.中国这几十年剧烈社会政治变化很大程度上改变了中国人.日本年青一代和 现代世界青年差不多.他们老一代日本经理还是当众骂他们,还是有代差的.

　　 像色情观,中国人在明朝很开放,到清代很保守,特别对儒生和官员严格要求,清末到民国 又转而放松.

　　 而婚俗,清代贵族和平民可以有三妻四妾. 儒生取妾会遭到社会舆论攻击,曾国藩娶妾 之后在舆论攻击下放弃. 很多地方商人也不一样,山东和山西商人不准纳妾,而安徽商人可 以,到清末和民国又开放,并得到法律认可. 中国平民丧礼也是要嚎啕大哭、咬牙切齿,但是儒 生却不能有如 此表现,但要守孝三年.

　　 日本系列企业是二战时期因战争原因形成的,终身雇佣是战后为了调节劳资矛盾形成的, 不能反应民族特性.

　　 19世纪初德国人非常散漫和个人,几十年后变得很守纪律,这是当时德国教育革命的产物,由洪堡 等人发起,有更大力量改变民族特性!, 所谓国民性也可以改造,鲁迅改造国民性思想显然可以,不过 中国更多否定了自己传统,甚至要把文字拉丁化,

　　 因此,所谓民族特性是易变的,要满足社会和国家管理需要.价值观也能根据需要改变.

　　 日本能先发展是在社会经济发达基础上发展起来的。

　　 日本市场经济发展水平很高, 社会高度商品化，18世纪已经有了大米期货市场,已经形 成了全国统一市场. 中国当时只是区域性和地方性市场.

　　 明治维新前,日本精英阶级掌握现代知识全面和深入.日本工匠知识水平很高的，能识字和绘图， 可以与英国工匠比。而中国工匠多是文盲.日本文化知识很普及,连拉人力车的都普遍识字,而1930 年北京人力车夫有多少人识字?明治维新前日本成人识字率达到42%,是当时世界上最高的.日本和 英国都有向民众普及知识的社会力量，日本是佛教，而当时中国没有这个社会力量。中国的儒和 道不主张普及知识，佛教讲智慧而且是民间信仰的主流，但是当时中国佛教派别不努力普及知识。

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