从孔子谈到奇怪的韩国

　　众所周知,东亚是儒教文明圈。儒教文明分布地包括了中国、朝鲜、韩国、蒙古、日本、新加坡、越南，甚至包括了泰国、缅甸、马来西亚、印度尼西亚一部分文化。

　　儒教文明创起于孔子，由于他推崇周朝文明，并按照他生活阅历中形成的历史观、价值观、世界观，对前朝历史进行修订，对《周易》等经典进行演绎，从而形成自己独特的见解，其谈话被弟子整理归纳后形成儒家经典《论语》。后人孟子、荀子、董仲舒、朱熹、王阳明、二程、黄宗羲、顾炎武、王夫之对孔子经典进一步丰富阐发，从而形成儒学文化。儒学提供了一套政治统治方法及个人修身、为人处事方法，经过漫长的历史互动过程渗入东亚各地后，融入当地土著文化，被进一步修饰阐发为儒教文化，东亚儒教文化圈形成。

　　孔子名丘，为商后宋国贵族后裔，宋在河南。孔子生于山东曲阜东南鲁源村即史载鲁国陬邑昌平乡。

　　孔子作为一个东方人，细心体察东方人生活、心理后创制的一系列修身处世规则，被东方人实践检验为最切合东方人生活实际的规则，所以我们很难说孔子是在发明还是在发现，应该是两者都有，发现更多。作为距离东方人价值观、人生观最近的人，孔子被东方人尊称为圣人。对于圣人大家当然是生而敬之，死而祭拜之的。中国祭孔古已有之，从曲阜孔庙是中国三大宫殿建筑群之一就可以看出祭孔对中国人的意义。日本、韩国从唐朝以后祭孔变得经常化。

　　拥戴孔子无可厚非，因为他已经成为了这些国家文化的源泉。但是据说最近韩国要把自己的祭孔大典申请世界文化遗产了，这就有点匪夷所思了。知情者说韩国教科书上一直宣扬一种说法，商朝贵族箕子流亡朝鲜半岛创立了韩国，箕子的亲戚微子创立了宋国，作为宋国后裔的孔子当然也是箕子的后代，那当然也是韩国人的后代了。那照着这个理推下去韩国把祭孔大典申请世遗再合理不过。不知道韩国人唐朝之前的祖宗听了之后会不会吐血。唐朝之前韩国是没有崇尚孔子的氛围的。是唐朝的强盛吸引了附近国家来学习成功的经验。

　　由此我又想到了2005年韩国就端午节申请世界文化遗产的成功。端午节本来是中国人为了纪念屈原这位楚国伟大的诗人而自发形成的节日。韩国学了去却还申请了文化遗产。寻找他申请成功的原因应该主要是世界对端午节的渊源知之甚少，但世界对孔夫子应该不会陌生了吧。至少2004年后在世界出现的100多所孔子学院已经申明了孔夫子的来源地。毕竟400多年前的意大利传教士已经把《论语》译为了拉丁文，儒教早已经和基督教进行了碰撞了。孔夫子的文字是中文，而不是韩文，孔夫子的语言是汉语，而不是韩语。如果祭祀一个中国人的大典却被外国人申请为了文化遗产，那将是走遍全球都通行的笑话了。

　　如果深入探讨韩国的动因，我想为了积淀文化，给自己的文化涂上厚重的色彩，还不是韩国所为了达到的目的。在文化因素已经成为关键政治因素的今天，韩国拿东亚文明的祖师爷动脑筋，因该有他的深意在。是不是孔夫子是你韩国人，祭孔大典是你的遗产，你就可以做东亚的文明中心了呢？国力发展后，一个国家往往会表现出忘乎所以的心态，但韩国是不是也太离谱了点？

　　涌涛拍岸