其实，卡弗蒂和中国人谁都没错

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　　CNN节目主持人卡弗蒂的言论引起了中国人的强烈愤慨。然若对这件事冷静的思考一番也不难发现：其实卡弗蒂和中国人谁都没错。因为――

　　一、人类虽是个大家庭、但60亿苍生不可能都生活在同一立场上（空间中），60亿苍生若是都生活在时代广场或天安门广场岂不是要挤死人的。只能是您生活在新加坡、俺生活在黄城根、中国人生活在黄河之滨、美国人生活在密西西比河畔。

　　二、十里不同天、百里不同俗，生活在不同立场上（空间中）的人必然是吃着不同风味的菜肴、穿着不同样式的服装、操持不同声调的方言。那么同一件事从不同的立场（角度）去看必然会有不同的看法：身处黄土高坡观太平洋说它在东边，伫立加利福尼亚观太平洋则说它在西边；美国人说“牛排面包”是美味，中国人说“芝麻烧饼”是佳肴；爹打儿子在美国人看来是侵犯人权、在中国人看来则属爱之深切；儿子与老爹相互拍肩膀在美国人看来是父子情深、在中国人看来则属大逆不道。谁对谁错？显然，这里不存在对与错的问题。中国人有自己的民族情感当然没有错，卡弗蒂行使话语权你也不能说他错、起码说来他没有违犯什么法律。“你有许多情人”，这在中国人听来是在骂自己――骂咱哥们不道德、这在美国人听来是在夸自己――夸咱哥们有本事！处于不同立场的人对同一事物有着不同的看法这实属正常。极而言之，小偷也有三分理：不偷东西没饭吃，你们都活着俺凭什么就得饿死。如果硬要说这里有什么错的话，其实大家都错了――卡弗蒂没有理解中国人的心态和文化，中国人没有理解美国的国情和制度。

　　三、由此而言：双方也就用不着争论了。人都说“真理越辩越明了”，这话着实令俺费解。莫说现实生活中的真理“辩”不明，就是故纸堆中的真理也难以“辩”得明，法国大革命的历史意义、秦始皇的功过是非，先有鸡还是先有蛋……，这些问题“辩”了许多年啦!然非但没有“辩”明了反倒是越“辩”越令人糊涂。其实许多事情是永远也“辩”不明的，原因盖于立场不同。再则，世界本就是矛盾的或一分为二的，真理亦不例外，真理乃分为抽象与具体，抽象真理举世公认，具体真理各有所异。人需要“吃饭”乃60亿苍生公认的真理，然何谓“吃饭”则大相径庭：中国的“吃饭”指芝麻烧饼、日本的“吃饭”指生鱼片、美国的“吃饭”指牛排面包、伊朗的“吃饭”指烤全羊……。抽象真理无须“辩”也明了、“辩”岂不是多此一举！具体真理“辩”也明不了、“辩”则徒劳无益！邓小平说“不搞争论，是我的一个发明”（见《邓小平文选》第三卷第374页），此发明着实高，唯有如此这个世界才能有安宁可言。如果说需要理解的话，那必须是双方相互理解――卡弗蒂理解中国人的心态和文化，中国人理解美国的国情和制度。卡弗蒂把话说出来伤了中国人的心，要求卡弗蒂把话憋在肚子里岂不是也伤了人家的心。

　　四、由此想到：这个世界上果真有“客观公正”吗？凡媒体人总称“客观公正反映事实”，难道媒体人就能脱离立场而存在？依俺看难、即便是生活在月球上也难，因为月球也是立场、从月球上观太平洋也许它在上面或下面；只反映事实？尘世间事实多多，谁敢说在取舍时一点都不受立场之影响？想要“客观公正”然未必就能做得到、事实上谁也做不到。故无须标榜客观公正，但求做到相互理解。然由于人们的文化背景不同、又由于文化具有稳定性，因此不同国度的人们果真要做到相互理解事实上也是很难的、甚至是不可能的。那么如何才能免生麻烦呢？邓小平建议道：“不要随便批评别人、指责别人，过头的话不要讲，过头的事情不要做”（见《邓小平文选》第三卷第320页），无益之言休著口、宁说玄话不说闲话、落得个和谐逍遥岂不悠哉悠？要知道，如今这世界正日趋一体化，谁再想关起门来只对自家人说悄悄话而不让外人听到已经不可能了。

　　五、最后再回到卡弗蒂这件事上。既然双方谁都没错，那么道歉也就免了吧。其实本人也很喜欢美国人有话就说心口如一的性格，也许卡弗蒂无意冒犯中国人、即便是有意咱也须得理让人、得饶人处且饶人。倒是美国人若能通过这件事明白一个道理或许能免遭许多不必要的麻烦：这个世界上不是只有一种文化、一个民族、一个价值观，记得早些年有位叫拉斯迪的英国老兄写了一本名为《撒旦诗篇》的书，相信这老兄主观上也未必就成心要与伊斯兰人作对头，然此书一经发表便引得伊斯兰人怒发冲冠三千丈、险些招致杀身之祸。当然了，中国人绝不会为几句冒犯之言就动粗，只是中国人也有自己的自尊心和自己所钟爱的生活方式、总不愿看到自己的自尊心和生活方式被别人伤害和曲解了，人同此心事同此理。可问题在于美国人天生就是一副怎么想就怎么说的性格，若要他有话不说或拐弯抹角的说，那他也就不是美国人了。故对于卡弗蒂的言论中国人不必太在意，各人的心机各自谋，各家的日子各自过，鞋子穿在自己的脚上，舒服与否自己知道也就罢了。

　　刘波