奥巴马知人不明

早报导读 四川汶川地震造成死亡人数已达22069人 [胡锦涛亲赴灾区一线督战] [新加坡救援队抵四川救灾] [救援人员要抢在死神前] [地震特辑] [地震图片报道] 两岸：台四航空公司客机直航重庆载回千名台旅客 国际：麦凯恩：伊战能在2013年前结束 观点：两岸政治互动的“汶川时间” 文萃：母亲临死手机留言 襁褓婴孩奇迹生还

　　美国今年的总统大选格外引人注目，主要是因为有奥巴马和希拉里这两位民主党参议员的参选。一位是混血黑人，一位是女性，两人都具有成为美国总统的才能和魅力，这是美国竞选史从未出现过的情况。希拉里当过美国第一夫人，人脉广泛，知名度高，克服性别歧视对她不是大问题，若没有奥巴马的参选，未来四年的总统宝座非她莫属。但现在她在民主党提名战中却落后于奥巴马。奥巴马参选则需要克服两个巨大障碍：一个是克服选民对他这个无名政治小辈和他的竞选纲领不了解的障碍；另一个是克服人们对黑人的种族偏见。在克服前一个障碍这方面，奥巴马的竞选班子工作做得不错，至今成绩斐然，奥巴马已成为政坛新星。但要克服后一个障碍则极复杂，也极困难。美国现任国务卿莱斯不久前曾说过，美国一建国就是一个带有基因缺陷（指种族歧视）的国家。要把这个基因缺陷医好或纠正过来谈何容易！奥巴马这位一幅黑人模样的竞选者面临的问题不仅须要消除白人和其他族群人对他的种族偏见，而且他还得引导和说服黑人接受他认为有必要团结所有其他族群人的观点。可是，他万万没想到，与他顶着干而且给他制造最多和最大麻烦的人恰恰是他结识了20年的黑人牧师杰里迈耶·赖特——一位经历过种族歧视沧桑而固结于种族仇恨情结的退休老人。

　　奥巴马与赖特的关系

　　80年代，奥巴马大学毕业后在纽约工作了一段时期，随后转到芝加哥从事社区福利性质的工作。1988年结识了赖特牧师。赖特牧师建立的芝加哥圣三位一体联合基督教会是一个热心慈善和资助社会福利工作的教会，与奥巴马的工作性质不谋而合。1992年，奥巴马便皈依了赖特牧师的教会。其后，他还请赖特牧师主持他的婚礼并给他婚后生的两个女儿洗礼。赖特虽曾服过6年兵役，但他也经历过黑人广泛被歧视的年代。他的思想属激进左派，怀有美国黑人较普遍的“白人有欠于我”的情结。由于芝加哥圣三位一体教堂的信众主要是黑人，因此赖特牧师经常毫无顾忌地在布道中大肆发表他的极左政治观点，抨击美国政府和白人。

　　对奥巴马来说，圣三位一体教堂不仅是富人和穷人共聚的礼拜场所，为社会做出许多善举，而且它还包容许多教堂不能包容的同性恋者和艾滋病患者，比其他教堂更开明、更宽容。赖特的有些言论尽管极端激进，且令人难于苟同，但却能促使和激发人们去思考和直面问题。奥巴马在1995年出版的《家父留下的梦想》一书中写道：“在他的布道中，赖特先生谈到沙皮斯维Sharpsville（南非城市，1960年白人在那里开枪屠杀60多黑人示威群众）和广岛，也谈到白宫和州政府决策者的无动于衷。”在书的另一处他写道：“我们须要认真地对待信仰，不是仅仅阻挡右派信徒的干扰，而是发动所有宗教的信徒来参与复兴美国这样一个更大的项目。”明显地，赖特把许多黑人无法挣脱的困境归咎于右派和白人种族歧视主义；而奥巴马则认为要改善不管黑人或白人或其他族群人的处境必须团结一切可以团结的力量。两人的世界观本来就有根本的区别，但在教会这样一个小圈子里，人们进行交往一般都是趋同存异，世界观的区别不至于会引发冲突。

　　2007年2月奥巴马决定宣布参加总统竞选时，他意识到他将面对的是全美的选民，这就有必要避免使人认为他和赖特的观点完全一致。因此在正式宣布参选时，他放弃请赖特牧师致祝祷词。这当然引起一直把奥巴马视为自己信徒的赖特的不快。奥巴马的竞选宣传特别强调超种族主义的观点，完全排除“白人有欠于我”情结的干扰。赖特在圣三合一教堂宣传的口号是“不以作黑人为耻，无须为信仰基督而感到愧疚”（Unashamedly black, unapolegetically Christian）。这个口号的前半句是针对白人而说的，后半句是针对信仰穆斯林教的黑人而说的。其本身没多大问题，但在实践中却导致一种以黑人为中心的世界观。今年初，赖特在看到奥巴马在初选中一路领先而成为政治红人之后，他便让他的教会把他多年的布道的DVD录像广泛发行，企图借他与奥巴马的关系提高自己的知名度。他没想到3月中旬电视记者从他布道的DVD中仅摘播出他那些最难以让人接受的只言片语，搞到他遭千夫所指，万众鄙视。例如，他在布道中宣称：艾滋病病毒是美国政府居心叵测，有意释放出来杀害有色人种的；美国政府支持针对巴勒斯坦和南非黑人施行国家恐怖主义，因此 911事件活该，是美国咎由自取；“政府给他们毒品，建更大的监狱，通过重惩多次前科惯犯法律，它还想让我们唱‘上帝保佑美国’。不不不，上帝诅咒美国，那是《圣经》中杀无辜者的报应。”，等等。

　　由于奥巴马与赖特牧师的关系不同寻常，他因之而受到连累在所难免。在选情急转直下的情况下，他于3月18日在宾州费城发表了一个针对美国种族问题和有关他牧师的演讲。这个演讲非常杰出，既促进了人们对种族问题的理解，亦让人们理解赖特牧师为何会有那么偏执的种族言论。为了促使人们能更全面地评价赖特，他在演讲中说道，“但事实真相是，那不是我所了解的这个人的全部。我二十多年前认识的这个人是引导我皈依基督信仰的人，一个和我谈起我们有义务互爱，有义务照顾病人和帮助穷人的人。他是在美国海军陆战队服过兵役的人。……不管他是多么不完美的人，对我来说，他宛若我家的一个成员。他加强了我的信仰，主持了我的婚礼，给我的孩子洗礼。我与他的谈话中，从来没听过他用贬损的语言谈及其他族裔，也没看过他用有别于礼貌和尊重的态度来对待与他交往的白人。他就是这样一个集善与恶矛盾于一身的人，犹如他多年所服务的社区一样。我无法不认他，就如我无法不认我黑人社区的同胞一样。”奥巴马的演讲很快地消弭了广大美国人民的怒气，同时也给赖特提供了一个为自己不当言论进行解释以恢复名誉的机会。

　　奥巴马与赖特划清界限

　　然而，赖特完全不领奥巴马的情。他销声匿迹了一段时间后，4月25日开始展开他的舆论反击。首先他在电视上接受比尔·莫伊耶斯Moyers的采访。27日他到 “全国支助有色人种协会”NAACP底特律分会发表演讲；28日又在反以色列的“伊斯兰民族”组织领导人的陪同下继续在华盛顿“全国记者俱乐部”NPC发表演讲。在演讲中，他指出媒体界人士由于不了解黑人教会的传统，因而歪曲了他的传道（其实奥巴马已在费城演讲中比他更好地解释了这一点）。他提出比较有问题的论点是：他认为，人们对他的攻击就是对黑人教会的攻击（这种自认为个人代表一个组织显示了一种自大狂心理）；他还奇怪地声称黑人具有与其他族群不同的学习方式（这种说法属那些视黑人脑力低人一等的反动种族理论）；他丝毫不觉得他以前发表的那些反美和反白人的言论有何不妥。当他被问及他爱国不爱国时，他说他服过6年兵役，如果这不够爱国的话，那他要问副总统切尼当过几年兵。（对他来说，似乎当过一回兵就可以算爱国了，而且当兵越长就越爱国）；他还狂妄地说，奥巴马只不过出于政治需要才不得不公开表态与他的言论保持距离。他还要求美国政府必须向黑人表示道歉。在没道歉之前，他认为他继续踩白人的脚是没有必要问踩得疼不疼或请求原谅的。

　　尽管赖特的演讲仍能获得众多黑人听众的欢呼鼓掌，而且尽管他演讲后没有一个黑人牧师站出来谴责他的言论，奥巴马已忍无可忍，觉得不能再姑息赖特的狂言乱语了。赖特28日演讲后，他29日即刻举行了记者招待会，在会上发表了声明和回答记者提问。他在声明中说道：

　　“我成年后，我所做的一切就是致力于消除不同类人之间的分歧、隔阂。这是我基因决定的。促进相互之间的了解、强调我们大家——不管作为美国人或作为人类，都有共同的愿望、共同的梦想，这就是我，这就是我所信仰的，这就是我为何参加竞选。

　　“昨天我们却看到了另一个美国愿景。昨天赖特牧师发表的言论令我感到愤怒，我也对该做秀场面感到悲伤。我自从1992年起便是圣三合一联合基督教会的成员。我认识赖特牧师已将近20年。昨天我见到的那个人不是我20年前认识的人。他的言论不仅具有离间性和破坏性，而且我相信对其感到宽慰的也只不过是那些专吃仇恨饭的人而已。我认为它们并不准确地反映黑人教会的观点。

　　“它们当然不能准确反映我的价值观和信仰。如果赖特牧师认为那（指奥巴马3月18日的演讲）是政治做秀的话——如他所说的，那他并不十分了解我。基于他昨日所讲的话，我确实也应该说我对他的了解并不是我自以为了解得那么好。

　　“我已经谴责过他以前在布道中所发表的言论。如我已说过，我以前没听过这些言论。我在我费城的演讲中已让人了解他在教会中曾做了大量的善事，使他有机会为自己辩白。他建立了一个很好的教会。圣三合一教会的人都是很好的人。在那里最吸引我的就是教会所施的善举往往伸出教堂的墙外。

　　“但当他声称并加以夸大说什么美国政府涉嫌散播艾滋病，什么法拉克汉牧师（反犹太人极端黑人分子）是20和21世纪最伟大的声音之一，什么美国战时的行动都是恐怖主义的时候，那已再没什么可宽恕他的理由了。

　　“那些话使我反感，也使所有美国人反感。它们必须受到谴责。今天我就是在此把此事表明清楚。

　　……

　　“昨天我们从赖特牧师说出的话看到旧时的那种离间手段又死灰复燃了，而且我相信，还被加以利用。不管他抱有什么企图，结果就是如此。这与我们的竞选宣传背道而驰，与我的参选意图完全对立。我认为这不能代表美国的价值观。

　　“我要清楚说明的是，以后，赖特牧师不代表我说话，他不代表我们的竞选说话。我不能阻止他继续发表这些令人愤怒的言论，但我要他以及你们和美国人民清楚地知道，我认为他的言论混账透顶，我是说真的。”

　　……

　　奥巴马作了简短说明后便回答记者提问。以下的一个提问是众所关心的。

　　“问：赖特牧师说这不是对他个人的攻击，而是对整个黑人教会的攻击。第一个问题：你同意他的观点吗？第二个问题：他布道中所宣扬的神学派别，即黑人解放神学，大体能让人多少理解圣三合一教堂里某些人的感情，即愤怒。解放神学派别在黑人教会里究竟有多大的影响力？你当时为何加入该教会呢？

　　“答：让我先说明，关于神学，我并不是一个神学家。所以我认为，对有些神学家来说，他们可能已有某种确立的理论来辨别什么是解放神学，什么是非解放神学。

　　“我去教堂，我听的是布道。在我所听过的布道里——我相信总体来说在黑人教堂都是一样的，很重要的内容便是强调社会斗争和强调争取平等、正义、公平——这样的一个社会福音。

　　“所以，我认为很多人没想到要用什么特别的词汇（指解放神学）来形容他们的布道，而只是说传达一个社会福音。这没什么稀奇古怪的。马丁-路德·金博士明显地就是这类布道最杰出的代表。

　　“但我想可能会发生的是——这我在作为教会的一员时没看得到但却在昨日看到了，即当你把注意力过分集中在历史上遭受压迫人的苦难的时候，而使你看不到我们之中所具有的共同点，而使你所集中关注的事胜过一切其它事，而使我们由于仅仅从一个特殊的镜头来观察事物而不去关心其他人的挣扎奋斗，那社会福音就不能用来描述那种我相信能克服一切和团结人们的信仰力量了。

　　“哦，约瑟，关于你的第一个问题，我并不认为开始那些引发这场争论的议论声是对黑人教会的攻击。我认为人们把他简单化了，把他变成漫画丑角了，而最主要的是那些议论声能引起政治舆论的兴趣。

　　“我并不把它们看成是对黑人教堂的攻击。或许，唯一特别与黑人教堂有关的一个方面是有些人对他的喊叫感到惊讶。

　　“那只不过是黑人教堂的传统。我想有些人对他的理解是，哇赛，他真的会喊会叫，黑人牧师是否都是那么一伙会高声喊叫的人啊。我想这显示美国有一个文化上的鸿沟。

　　“可悲的是，虽然那些议论声把他变成了漫画丑角，但他在莫伊叶斯的访谈中至少表现出有改变自己形象的意图——即使有些话仍令人反感。而昨日他自己把自己变成了漫画丑角。就如我已说过，这令我感到愤怒，也令我觉得可悲。”

　　奥巴马会被“大山”压扁吗？

　　1984年黑人民权领袖杰克逊牧师J.Jackson参加总统大选时，极端仇视犹太人的法拉克汉Farrakhan黑人牧师借杰克逊的竞选声誉造势，一举成名，捞到不少好处。赖特牧师的做法亦颇像法拉克汉，想借奥巴马的声誉提高自己的知名度。他虽是一名牧师，但他自己却犯了基督教七宗罪（傲慢、暴怒、嫉妒、贪婪、懒惰、饕餮、淫欲）中的最少前四个（犯贪婪之第四罪是因为他有急于提高知名度来赚取演讲费的嫌疑）。更糟糕的是，他患有许多功成名就人士容易患的“自恋情结”Narcissist Complex，自以为贡献巨大，很了不起。他的角色与美国著名消费者维权律师拉尔夫·内德Ralph Nader的角色有点相似。内德对自己为美国消费者争取到的权益颇为得意。他唯恐人们会忘却他，自1992年起，尽管获选希望为零，他不断以党外人士参加总统竞选，让全美国知道有他的存在。2000年如果不是他使投进步人士的票分流的话，戈尔便不至于失去总统宝座。2004年他的参选对克里亦有些微影响。今年他已届74岁高龄，还是那么自恋和自狂，非让人知道有他这个“总统候选人”不可。赖特牧师为他的教区做出了不少贡献，他很为自己在黑人中的地位感到自豪。但他退休后很可能会被人淡忘。而且他一生中都认为黑人之所以贫困潦倒完全是白人造成的。如果奥巴马团结白人、黑人、拉丁裔人和亚洲裔人成功的话，那对他那种基于种族仇恨的宣传无疑是一个打击，他为自己所刻画的世界也要变样了。所以他潜意识里是不希望奥巴马当选的。在自私自利、自恋自狂的驱动下，他也就不计后果，四处大发狂言了。

　　赖特再次的胡言乱语已给奥巴马的竞选带来巨大危害。奥巴马确实无法叫他闭口。唯一让赖特闭口的可能是有足够多的美国各界黑人知名人士出来对他进行劝导。但固结于“白人有欠于我”情结的大多数黑人很难走出这一步。有意思的是，在黑人牧师面对赖特口吐狂言个个缄口不语之际，最后一个退出共和党提名竞选的白人牧师、阿肯萨州前州长哈克比却超越党派之争而出来仗义执言。他4月30日向记者说，奥巴马的总统竞选不是因为他是黑人而遭到挫折，而是因为他以前的牧师不愿让奥巴马表现出我们国家种族与种族之间的关系已有了改进。他还说：“杰里迈耶·赖特盼望奥巴马失败，这样他才能为自己的愤怒和对美利坚合众国的敌对恨意自圆其说。”

　　奥巴马走向白宫之路可以比作愚公移山。挡在他的跟前的三座大山：一是威力强大的“克林顿机器”，二是即将与共和党候选人麦凯恩展开的搏斗，三是赖特牧师的颠覆破坏活动。这三座大山正沉重地压在奥巴马身上。奥巴马最终是被其压扁，还是将其削平，这是2008年特别引人注目的壮举。

　　胡祖庶（德国）