回教党奉行极端宗教思想，并以它作为政治斗争的指南以建立神权回教国，已使到它执政的吉兰丹与丁加奴两个州属之社会进程处在开历史倒车的轨迹上，让人觉得吉、丁两州似乎回到社经发展极为缓慢的自给自足之中古时代中。在吉、丁两州人民的生活里，宗教占了最重要的比重，回教很大程度上约束着州民不论他是否为回教徒的社会行为和自由，人民的思想与活动空间狭窄了许多。

　　回教党执政吉兰丹州的回教化政策已逐渐蚕食着人的自由，这明显体现在经济活动领域中，出现了不不应该有的男女隔离现象，如下令百货商店的收银柜台要男女分开；又长得漂亮的回教徒女性要留在家里，不宜出外工作；非夫妻关系之男女不能共乘一辆车或共处一室或在公共场所交谈；凡此种种极端宗教思想衍生出来的行为约束不只违反现代社会的人权概念，也令吉兰丹社会出现更多弊端。极端宗教思想和行为是绝对不能净化人心的，因此吉兰丹州过去几年中的犯罪、吸毒、乱伦等事件不但没有减少反而是增加了，社会群体的上进心和竞争力不升反降。

　　1999年全国大选后，回教党又掌政丁加奴州，该党署理主席哈迪阿旺出任州务大臣，他是更极端的领袖，丁州立法议会不久前就通过了回教刑事法，要以此来取代国家宪法所立之刑事及民事法案。回教刑事法不只影响回教徒，也同样影响非回教徒，尤其不利女性。这是回教党日趋极端化的另一例证。

　　回教党趋向越极端化，更集中体现在去年美国911事件发生后，全球打击极端恐怖活动中，他们所持的同情以及支持极端恐怖活动的态度。全国各族人民对回教党的宗教之极端化的倾向都要提高警惕和反对。

　　回教党在政治上走更极端宗教化路线在刚结束的吉打州笨筒国会选区和安南武吉州议会选区宣传中再度显彰出来。回教党采移花接木的手段将巫统主席兼首相马哈迪医生之人头像移植在天主教教皇的身上；同时也将巫统署理主席兼副首相阿都拉巴达威之人头像移植在华人猪肉贩身上，并将这两张像印刷成传单发给马来选民。这是明目张胆地公开反对回教实在的中庸思想和否定现今人类社会中的多元宗教必须互相尊重和共存。上述国、州议席补选中出现的宣传回教极端思想又再次提醒我们对回教党要予於否定。

　　在拿督法兹诺逝世后，哈迪阿旺任代主席，回教党将更趋极端化，因为他是属回教党中的更极端派。将正副首相人头移植在教皇和猪肉贩身上已突显了现在的回教党更加不能容忍其他宗教的存在，对回教徒的思想及行为的约束力更加严厉。虽然正副首相对人头移植事件并不在意，一笑置之，但它们对朴素和虔诚的回教徒及农村老百姓不能没有负面的影响。如果回教党能因此而误导回教徒选民取得补选胜利，则我们对回教党的宗教极端化路线更加不可掉以轻心。

　　许多砂拉越人会说回教党跟我们没有什么关系，回教党绝对不能执政砂州。由於砂州人口结构有异西马各州，回教党的确不能在砂州政坛上有所作为。虽然这是事实，但是极端的宗教思想和行为却肯定会对我们的和谐社会带来破坏，只要在部份族群中存在极端邪恶势力，多元宗教和多元族群间的友善又哪里能够保持稳固的状态？就砂州华社而言，我们要提高警惕和关注回教党更加偏激倾向。我们需要和全国人民一道，维护中庸治国路线和民主宪法精神不容被挑战！

<<<回文萃