美国总统布什最近的谈话，显示他认为“反恐”战争是一场“文明”对“野蛮”的战争，是“光明”与“黑暗”，两条路线、两种命运的决战。

　　作者指出，在“布什主义”的主导下，“反恐”战争越来越具有“文明冲突”的气味。北约东扩和美俄接近，代表“反恐”阵营扩大，范围全属于“基督教文明”，而其战略动机，便是减少美国对属于回教世界的波斯湾石油资源的依赖。马来西亚首相在美国心目中的形象变迁，更足以说明布什政策的精萃。

　　作者认为，布什政策只会进一步加深回教世界的反感，相当于控制论中的“正反馈”现象，导致更多的亡命之徒制造更不稳定的国际环境。

　　美国总统布什新近访问欧洲，“反恐”自然是个主题。在法国停留时，布什为了和时常骄骛不逊的法国“盟友”套近乎，特地强调了二次大战中美军参与解放欧洲的历史。紧接着布什的话题转到了当今的“反恐”战争，脱口便说：“我们仍然在和仇恨文明的人作战。”

　　这句话非常准确地刻画了布什对当前的心态，即“反恐”战争是一场“文明”针对“野蛮”的战争，在其中美国代表了“文明”的一方，而其“野蛮”的对手，除了奥萨马和卡伊达，还有和奥萨马风马牛不相及的“邪恶轴心”。去年布什会将“反恐”战争比喻为一次新的“十字军远征”，也是基于同一心态。

一场“摩尼教义式”殊死搏斗

　　换言之，对以布什为代表的美国共和党右翼而言，当前的“反恐”战争，无异一场“光明”与“黑暗”的殊死搏斗。无怪许多欧洲媒体将布什的想法归结为“摩尼教义式”（Manichaean），因为光明对黑暗这样的二元主义，起源于古代的摩尼教。具有讽刺意味的是摩尼教原先的创始地不是其他，正是布什“邪恶轴心”的成员伊朗。

　　布什自居“文明”中心的狭隘道德优越感暂且不论（例如布什出任总统之前任州长的得克萨斯州，刚刚处决了一名作案时尚未成年的黑人，被大部分欧洲人视为极不“文明”的野蛮行为），在“布什主义”的主导下，目前的“反恐”战争越来越具有“文明冲突”的气息，是不争的事实。

　　奥萨马和卡伊达代表的伊斯兰逊尼派原教旨主义之外，布什所谓“邪恶轴心”三成员中，除了朝鲜属于冷战思维的遗留，其他两国伊拉克和伊朗都属回教世界。从阿富汗、巴基斯坦、索马里等地，直到菲律宾南部，美国“反恐”战争的打击对象也全是回教势力。

　　毋庸讳言，不仅奥萨马和卡伊达逊尼派原教旨势力受到回教世界中大量民众的支持，“反恐”战争以来，特别是中东局势持续恶化后，阿拉伯和回教世界的“街头民意”日益反美、反西方，也是公开的秘密。

　　同时，布什欧洲之行的另一主题——北约东扩和美俄接近，代表美国“反恐”阵线和盟友圈子的扩大，而增加的范围全属于广义的“基督教文明世界”，绝非偶然。

世界政治呈“文明冲突”布局

　　总之，不管人们愿意不愿意，进入21世纪后，特别是美国“反恐”战争以来，整个世界的政治形势越来越呈现“文明冲突”的布局。

　　这一局势发展，对国际政治演变会有重要的影响，自不待言。就以美俄接近为例，华语媒体中的各种评论连篇累牍，鲜有触及“文明”布局这一重要因素者。

　　就俄罗斯来讲，向西方世界靠拢，有很大的无奈成分，在国际上代表俄国作为一个全球性力量的结束；从其自身的政治文化结构而言，则意味着俄罗斯作为一个多宗教、多元欧亚政治实体的事实终结。如果俄国保持这一外交趋向，则今后在世界舞台上，只能扮演一个二流欧洲国家（或不如说欧洲边缘国家）的次要角色。

　　对美国而言，拉拢俄国有极为明显的地缘政治或曰“文明冲突”的考虑。俄罗斯是目前世界上第三大产油国，具有世界上最大的天然气储藏。正如伦敦《经济学家》周刊指出，美国共和党右翼如今急于改善美俄关系，一个重要战略动机，便是减少美国对属于回教世界的波斯湾石油资源的依赖。

　　九一一事件在美国右翼眼中的教训，是“文明世界”与回教世界之间某种无法调和的矛盾。所以布什政府在中东问题上坚持偏袒以色列，决不是某些华文评论家认为是因为“白宫受犹太势力困扰”，而是在相当程度上代表了共和党右翼的政治立场。

　　随着“反恐”战争日益呈现“文明冲突”的迹象，美国作为西方“民主世界”领袖，在回教世界却越来越支持和依赖各独裁专制政权。笔者前些时候曾经评论过这一奇特情况。

马哈迪在华盛顿行情突涨

　　马来西亚首相马哈迪在美国心目中的地位变迁，是布什政府上述政策的有趣标志。众所周知，马哈迪医生向来主张“亚洲价值”，反对美国式“民主”和价值观，因此被美国和西方朝野描绘成亚洲“权威主义”的代表。特别是马哈迪作出反对美国一手控制的国际货币基金会的经济决策、撤换并逮捕“亲西方”的副手安华之后，更成为美国指摘批评的主要对象。

　　曾几何时，美国心目中马哈迪医生的形象出现了沧桑之变。九一一之后，作为回教徒的马哈迪坚持的世俗主义、对国内回教党派和组织的抑制等等，在华盛顿行情突涨。他原先“反民主”、反西方的“权威主义”的各种“缺点”，则被一笔勾销。马哈迪医生近日访美时，受到布什政府的隆重接待和高度欢迎

　　与此对比，西式“民主化”不断深入的印尼，却因为包括原教旨力量的各种回教组织如同雨后春笋，日益引起华盛顿的担忧，甚至认为有成为另一卡伊达主要基地的可能。《纽约时报》5月中曾经报道，印尼颇有亲西方“精英”因此幻灭，而将白宫的“反恐”战争视为在伊斯兰世界的“反民主”战争。

更令许多欧洲国家担心

　　布什在欧洲打出捍卫“（西方）文明”的旗号，其实反而引起许多欧洲国家的更大担心。笔者多次指出欧美之间的一个重要内战区别，是二次大战之后欧洲的回教人口急剧增加，在欧洲三大国英、法、德，回教徒已经占总人口的可观比例，而成为各国的主要内政问题。

　　“反恐”战争如果完全演变成基督教和回教之间的“文明冲突”，对欧洲的回教人口而言，只会加剧他们与当地传统社会的隔阂和冲突，更加难以融入欧洲主流政治，并进一步鼓励回教人口的激进化趋向；对欧洲原有人口而言，则会更加刺激极右翼用移民问题大做文章，增加各国国内的族群冲突。无怪《经济学家》周刊称法国总统希拉克对布什“和仇恨文明的人作战”说法极表为难，顾左右而言他，草草予以敷衍。

　　回到“文明冲突”这一课题。许多学者指出：伊斯兰激进主义的产生和发展，乃是因为回教文明感受到西方文明的竞争和压制，使得回教社会中存在强烈的挫折感和屈辱感，成为激进主义滋生的温床。

　　毋庸讳言，在以现代科技、现代教育为基础的全球性经济竞争中，阿拉伯世界和其他一些主要回教国家日显落后，再加上美国靠高科技先进武器围剿回教激进分子所取得的（部分）胜利，并且以各种手段支持和维系专制腐败的“温和”阿拉伯政权，只会进一步加深回教社会中的挫折感和屈辱感。这相当于控制论中的“正反馈”现象，导致更多的激进亡命分子和一个更加不稳定的国际社会，天道周星，物极必反，循环往复，不知伊于胡底。

·作者在北美从事科研工作

《联合早报》