本报自前天起刊登回教祈祷团逮捕行动白皮书的全文。今天刊登的部分涵盖政府对回祈团成员心理特征的观察，政府对恐怖主义威胁的评估，以及内政法令咨询委员会对被扣留者所作的报告及建议。我们也刊登白皮书的两份附录，内容分别是政府呈交给内安法令咨委会的部分证据，以及被扣留者的名单。

　　明天的结束篇中，我们将刊登白皮书最后的部分，讲述的是政府如何加强保安措施，以及政府对如何加强社会凝聚力和监控极端宗教意识的散播的看法。

新加坡回祈团成员

——特征和动机

心理特征

　　一组中立的心理专家同31名被捕者进行了面谈。根据他们的评估，除了其中2人，其余的被捕者都有平常，或者高于平常的才智。大约三分之一被捕者智力高于全国人口的平均点，其中两人更高。这些人清楚了解他们的所作所为并非儿戏。从他们那里搜出的物件包括打上详细记号的地形图（显示观察点和攻击区）、猎刀、出事后可逃出境的伪造出入境胶印和文件、反侦察仪器和炸弹制造材料，显示他们对自己的行动是非常认真的。在一段相当长的时间里，他们对重要目标展开了有系统的侦察，以及不断和有意识的接受例如“萨米”（“Sammy”）等外国人的指示。

　　这些人并不愚昧无知、一贫如洗，或无家可归。所有31人都受过世俗教育（虽然其中一人后来到马来西亚的大学攻读回教研究并考获学士学位）。跟他们在本区域激进回教组织的许多同道一样，他们各有一份正常和体面的职业。（在马来西亚，阿马乌纳回教极端组织（Al　Ma’unah）甚至能招募到公务员、警察和军人。马来西亚圣战组织（KMM）和马来西亚回教祈祷团的成员中，不乏大学毕业生和专业人士。）

　　集合成为组织后，多数的被拘留者把宗教列为他们最重要的个人价值观，其次是经济，例如物质享受和财富。精神和物质价值观之后才是社会价值观，例如关心其他人的福利，和成为能协助回教社群的好回教徒。

动机

　　是什么因素能使回教祈祷团里的新加坡人受到激发？是什么因素驱使他们参与这种具有破坏性的计划，尤其是他们知道这也会使新加坡人、包括回教徒的生命也受到危害？心理专家的结论是，回教祈祷团为鼓吹接受回教信仰和思想而所采用的招募技巧，值得注意。

　　回教祈祷团的第一阶段招募方式是为教徒开办宗教班。有成为回教祈祷团成员潜能的学员，通常会被朋友、亲戚或同事不经意的介绍给新加坡回教祈祷团头目和精神顾问伊布拉欣麦丁（Ibrahim Maidin）。大部分的回教祈祷团成员就是在这种情况下被引进回教祈祷团。许多人继续学习宗教，不只是为追求宗教知识，也抱着回教徒情谊和友爱的感觉。回教祈祷团宗教师会乘机在课堂上引用《可兰经》（Quran）和《圣训》（Hadith，先知穆罕默德言行录）的语录，来讨论圣战和世界各地回教徒的困境。

　　回教祈祷团的第二阶段招募方式是找出那些沉迷于探讨其他地区如马鲁古、波斯尼亚和棉兰老回教徒困境的人。伊布拉欣麦丁确认了那些在下课后继续留下来请教这些问题的人。这些想知道更多的人都可能被争取为成员。他使这些学生保持这方面的兴趣和同情心，最后邀请那些他认为适合的人加入回教祈祷团。这个阶段的招募通常需时18个月。回教祈祷团还会让这一小撮被选中为成员的人更觉得出众和更有自豪感。

　　成员都接到训示，任何人一脱离组织就是异教徒。另一方面，那些留下来的人，就会觉得自己是颠覆组织的核心成员而更有自豪感，也更愿意奉献。保密，包括保守圣战实情，有助于培养内部的共享和授权感。只在回教祈祷团成员间通用的内部隐语，被用来当成是灌输过程的部分。例如，代号的使用让成员产生了强烈的“局内人”优越感，尤其是回教祈祷团成员被称为最靠近阿拉，因为他们信奉真理，甚至是不赞同极端圣战行为的回教徒，也被视为异教徒。这种教条主义的观点使许多回教祈祷团成员相信，为了圣战事业，甚至是无辜的生命（回教徒或非回教徒）都可以被牺牲掉。

　　回教祈祷团也采用神秘的运作来约束它的成员，规定他们参与宣誓仪式（bai’ah），向回教祈祷团的头目宣誓效忠。宣誓是一种强有力的约束工具。另一种手段是心理约束。例如，伊布拉欣麦丁在作出激昂的演说煽起听众的情绪后，就会向成员发出问卷，要他们对所能承担的责任和能力作出选择，或甚至为回教事业捐躯。这些成员在问卷上签名后，就不能对所作出的决定反悔。为确保成员遵守诺言，不会出卖回教祈祷团，头目们会诉诸社会心理模式，提高成员的承诺责任。因此，虽有一小撮成员对所执行的侦察任务感到害怕，他们也觉得既然“泥足深陷”，也不能退缩。回教祈祷团成员也获得保证，如果他们为圣战捐躯，他们就能成为烈士。

　　心理专家也结论说，许多回教祈祷团成员转向伊布拉欣麦丁等头目，因为他们希望能通过康庄大道走进天堂。他们要使自己相信，加入回教祈祷团后他们已找到“真正的回教”，而不再陷入毫无止境的追寻，因为他们觉得要做一个不受批评、不被评价和有理性的人，压力很大。他们相信他们错不了，因为回教祈祷团头目引述的是圣训。回教祈祷团成员的心理剖析（例如高度遵从、优柔寡断、不太怀疑宗教价值观和有很深的罪孽感及孤独感）显示这一群回教祈祷团成员曾在心理上轻易受到回教祈祷团头目的洗脑和控制所影响，他们需要一种没有附带条件的归属感。一些成员是利他主义者，目的是协助回教社群；另一些只是要获得“积分”，以在死后能上天堂。